نقل شده است كه وى آن را به نقل از پدرش از علي عليه السلام نقل كرده است . « 1 » 19 - در يك مورد ، براي تعيين معناى كلمه‌اى ، قاضى نعمان از كتاب العين ، نوشتهء عالم لغوى خليل بن أحمد فراهيدى ، مطلبي را نقل مىكند . بر أساس نوشتهء إدريس عماد الدين ( م 827 ق ) در كتاب عيون الأخبار ، قاضى نعمان ، كتابي به نام الحروف تأليف نموده ودر اين كتاب ، دربارهء خليل بن أحمد ، چنين نگاشته است : وكذلك روى القاضي النعمان بن محمّد في كتاب الحروف أنّ الخليل بن أحمد كان في أيّام الصادق بن جعفر بن محمّد عليه السلام وأنّه الّذي أمره أن يصنع علم العروض في أوزان الشعر والكلام ، وأصل له فيه الأصول وأراه الأعلام ، فمنهم أصل العلم وفرعه . « 2 » روش تحقيق نسخهء خطّى موجود از اين كتاب ، نسخه‌اى منحصر به فرد است كه أصل آن ، در اختيار عبّاس همداني بوده است . سپس نسخه به دانشگاه توبينگن آلمان انتقال يافته است . « 3 » در حاشيهء اين نسخه ، مُهر دانشگاه توبينگن وجود دارد . متأسّفانه ، نسخهء ديگرى از اين اثر تا به حال

--> ( 1 ) . تهذيب الكمال ، ج 2 ، ص 124 . ( 2 ) . Poonawalla , BSOAS , 1973 , 36 , p . 111 . ظاهراً علّت توجه به آثار اين عالم لغوى ، همين بوده كه اسماعيليان وى را از شاگرادان امام صادق عليه السلام مىدانسته‌اند . أبو حاتم رازي نوشته است : « وسمعت بعض أهل العلم يذكر أن الخليل بن أحمد أخذ رسم العروض عن رجل من أصحاب محمّد بن عليّ أو من أصحاب عليّ بن الحسين عليه السلام . . . » ( الزينة ، ص 92 ) . ( 3 ) . فهرست نسخه‌هاى عكسي كتاب‌خانهء آية الله مرعشى ، ج 1 ، ص 137 . در حاشيهء نسخه ، مُهرى وجود داردكه از آنِ خانوادهء همداني است وعبارت : « بمحمّد وبعلي فيض العلي من العلي » با تاريخ 1284 ق ، در آن مشهود است . اين نسخه را دكتر حسين مدرسى از آلمان به إيران آورده است .